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        周赫煊忍不住大笑起来：“太虚大师的观点很有趣嘛。”

        于佩琛反驳说：“哪里是有趣，简直就是对共产主义的无端抹黑！”

        周赫煊笑道：“他山之石，可以攻玉。用佛学的观点来阐述共产主义，也未尝不是个有趣的视角。”

        于佩琛气得不肯再说话，因为《自由史观》对她刺激太大了。

        周赫煊读起来却感觉格外有意思，他完全把太虚大师的《自由史观》当成历史著作来读，而非是正经的佛教著作。

        整本书分为五个部分，第一部分总论人类之自由史和反自由史，第二个部分阐述古代专制原理，第三部分阐述近代自由运动，第四部分论述佛教的自由主义观，第五部分探究自由史观之下的世界教育、社会经济和国际政治。

        你很难想象，这本书是一个和尚写出来的。

        书中提到老子、庄子、孔子很正常，但他还扯到耶稣、伊甸园、石器时代、原始文明、驯养繁殖、早期神庙、吕底亚中东古国、苏马达美索布达米亚平原早期民族、威尔士《世界史纲》作者、马克思、埃及、印度、蒙古……

        其思想观点是否正确且不谈，只根据这些内容，就知道太虚和尚是个精通世界史的大学者。

        让于佩琛感到生气的，是本书关于共产主义的论述，那一章的标题叫《唯物的共产帝国主义之反自由》。前面还有两章分别是《唯神的强权帝国主义之反自由》和《唯我的自利帝国主义之反自由》。

        这三章里头，太虚大师把世界各大列强喷了个遍，把苏联的政体也称为帝国主义。

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